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王守仁無名18/02/14(三)19:43:38 ID:mBMh9ypANo.1207688del
無善無惡心之體
有善有惡意之動
知善知惡是良知
為善去惡是格物
在中國被視為異端、亂源
在日本卻啟發武士道、促成明治維新
無名18/02/14(三)19:48:49 ID:f8J1./KINo.1207691del
文武雙全的大明軍神,然而這樣的人物還是得乖乖接受鎮國公總督軍務威武大將軍總兵官的命令
無名18/02/14(三)19:49:53 ID:avtyadYkNo.1207692del
>>1207691
正德算好了
只有小惡小鬧
萬曆才真的是毀掉整個國家
無名18/02/14(三)20:03:07 ID:SBgLHIC2No.1207697del
>>1207688
不考慮五四以及受它啟發的後期運動的話,我不認王陽明有被被視為是異端、亂源。
無名18/02/14(三)20:11:40 ID:.p52FbnYNo.1207700del
>>1207688
宋明理學集大成
知行合一被納入主流

被誰視為異端?
台灣四大山頭喔?
無名18/02/14(三)20:35:07 ID:lpNnaI36No.1207705del
>>1207692
萬歷自己問題根本不嚴重好嗎,他在期間問題有但都還能對付過去

崇禎問題才大勒
他是直接把東廠派系拔掉沒做好接位措施
無名18/02/14(三)20:36:02 ID:f8J1./KINo.1207706del
>>1207705
冰凍三尺非一日之寒,直到崇禎時代才想解決問題已經幾乎不可能了。
無名18/02/14(三)20:40:24 ID:Zw.WTKJcNo.1207708del
>>1207706
某些人總是認為一個皇帝能決定朝代存亡囉~
無名18/02/14(三)20:42:08 ID:avtyadYkNo.1207710del
>>1207705
崇禎上台的時候已經很多問題不是他想就能解決的了
追根究底還是萬曆留下的爛攤子
無名18/02/14(三)20:49:08 ID:HJ/NsIeoNo.1207712del
>>1207692
東林黨那些賤種才是毀掉明朝的罪人
無名18/02/14(三)21:04:41 ID:lpNnaI36No.1207715del
>>1207706
問題在於天啟前雖然有爆發民亂,但稅還是加在該加的對像上,而崇禎直接拔了魏系人馬後果就是朝廷沒人組止東林自肥

而稅丟到貧農上就等於是給叛亂埋更多火種

還有吳橋兵變(讓後金火炮直接飛躍,明朝從此捨棄西化)
沒發生,松錦會不會贏還是未知
無名18/02/14(三)21:12:09 ID:QBG36Wz.No.1207719del
>>1207700
有個人寫了篇朱學王學
專貶王學
高中國文範圍
無名18/02/14(三)21:27:28 ID:4121DTmANo.1207722del
>>1207715
崇禎不是受傳統皇帝教育長大的,所以在處理朝庭政治方面差到不行
一想到他曾經白痴到弄了太大磅數而拉不動的弓弩,太厚重而穿不動的盔甲就知他腦袋有病
無名18/02/14(三)21:28:27 ID:TT7ij89QNo.1207723del
>>1207710
>>1207712
>>1207715
>>1207708

這還不簡單 通通都怪小冰河期就好了
一切都是小冰河期的錯!!(喂)
無名18/02/15(四)00:22:55 ID:r2PkVGrgNo.1207812del
>>1207719
高中歷史至少文組還是有學到王陽明超幹爆強的這件事
不至於大家只對朱有印象啦
朱就去吃大便好了
無名18/02/15(四)01:09:12 ID:YuUvRoz2No.1207827del
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>>1207812
王陽明是繼承南宋陸九淵的心學唷!
程朱道學在南宋中晚期得勢後,便開始醜化其他學派,具體表現在《宋史》的編纂,直到清朝,編輯《宋元學案補遺》的王梓材、馮雲濠,認為南宋的衰頹,是肇因於功利學派橫征暴歛的政策上。
無名18/02/15(四)01:33:49 ID:qOhhoZ3oNo.1207836del
崇禎無能多疑千錯萬錯都是底下人的錯永遠不是自己的錯
無名18/02/15(四)02:05:59 ID:V2nERE3UNo.1207843del
>>1207812
朱熹本人其實沒那麼中二
像守節問題
有一次遇到寡婦生計困難
他就很乾脆地勸對方考慮改嫁
沒有十分堅持理論那套
無名18/02/15(四)05:04:42 ID:wlcgkTcYNo.1207860del
>>1207843
可是如果遇到這件事之後
他沒有改變自己的守節論點的話
那他就是個更糟糕的人了
明知道自己提倡的會害人卻不修改
無名18/02/15(四)05:42:11 ID:yZzD4kSwNo.1207866del
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>>1207719
K島混那麼久還不懂,
新番每次都有反廚
觀看數和討論數就在那裏,總會有人說難看過氣風潮過了沒人要看沒人理還一直洗

說實在發這種文
就是除了個人喜好外想紅想讓人注意而已

你這樣講
過幾百年後有人檢查K島伺服紀錄,發現一篇廚文
史學家就能結論某新番不紅?
無名18/02/15(四)08:53:06 ID:tdA/2ZS6No.1207887del
看了這串起了興趣去查了宋明理學,稍微有些粗淺的感受
以下如有錯誤還望多指教:

其實王陸心學也是以程朱學說的基礎加以改進並再詮釋的產物吧
為何會描述得好像非得有一方是對錯呢?

程朱學說的客觀概念非常貼近現代科學觀,但是因為學術歸學術、修為歸修為的緣故,無法有效提升道德水準

所以王陸心學才會重新倡導知識要與修為一併提升,要求以人為本
但唯心的概念導致末期被濫用後產生流於空泛的弊病

因為朱熹認為學理與做人可以分開,所以才會有說一套做一套的機掰面
當然這相比於倡導知行合一的心學相比會少了蠻多說服力,但也是有它的道理背景存在

我是覺得學派終究還是要看能不能善用和從正確的角度去認識吧
不過中國史上也曾自發性的有過如此貼近西方哲學史般的流派興替和辯證也著實有趣
無名18/02/15(四)13:04:54 ID:Yv/D.4KMNo.1207960del
>>1207887
因為朱熹救世劍
無名18/02/15(四)13:43:55 ID:2/DpvqfYNo.1207976del
>>1207887
朱:什麼?你說心即理,順應本心,所以圓神是巨乳?去死吧,異端!
無名18/02/15(四)16:00:05 ID:D3gJ.kAwNo.1208069del
>>1207860
我覺得是聽的人不對?????
傳教不就是這回事了
無名18/02/15(四)20:54:22 ID:bENnC54gNo.1208154del
>>1207887
我反倒認為心學比較貼近現代科學觀
心學是把學術歸於修為
認為知識的建立與道德水準的提升沒有差別
所以才會有體用合一的說法

而不是像程朱學說將道德修養視作天理流行
而與學術知識分別對待

>>1207976
朱熹認為心與理為二,真想問問他對典範轉移的看法
無名18/02/15(四)23:03:38 ID:6MfbCie2No.1208205del
>>1208154
於是朱熹和陸九淵在鵝湖舉辦嘴砲大會……結果朱熹嘴輸了。
無名18/02/15(四)23:24:11 ID:o6ATJ/fUNo.1208214del
>>1207866
對阿
無名18/02/15(四)23:46:02 ID:h3xISYJcNo.1208229del
檔名:1518709562932.jpg-(66 KB, 1000x833)
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心學的優點在於重視實用性
然而何謂實用又是主觀認定
像陽明就很鄙視琴棋書畫詩之類的藝術創作,認為那些都是無用的心外之物
卻沒想過藝術也有陶冶心靈的實用價值
無名18/02/16(五)00:14:51 ID:IRdTL5HMNo.1208239del
>>1208229
明朝的文藝類文化基本上就在玩復古宋朝的風格
但是又及不上人家宋朝的水平
而且明朝的文藝很受皇帝的影響只能玩皇帝喜歡的...
無名18/02/16(五)00:25:34 ID:Jx8xbBswNo.1208243del
>>1208229
可能是因為他的心跟你的心並不是同一顆
你所認為的藝術,在他眼裡並不是藝術吧?
唯一主觀論本就是陽明學的主幹
無名18/02/16(五)10:49:00 ID:WcJc9i3wNo.1208333del
>>1208243
陽明認為的心即是天理
天理即是儒家倫理道德
所以就算是不同顆心
內在的天理應該都是同一個
無名18/02/16(五)21:47:52 ID:X.9ZWAHINo.1208606del
>>No.1208243
借用荀子的話:
「天下無二道,聖人無兩心。」


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