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刻奇: 對於神跡和超自然的執著追求無名19/08/13(二)08:48:01 ID:f8E0e0PENo.200984del[回應]
基督徒大都喜歡追求神跡,華人基督教也不例外,而且不可避免的是在其中有很多的假見證和假神跡。
最近幾十年靈恩派大行其道,甚至連質疑這些所謂的神跡和超自然經歷的人都沒有了。
在資訊時代的起初,能火起來也只是類似洪漢義這類自稱他游過天堂地獄的人。
後來的發展越來越邪門,有人說在天堂上看到了使徒彼得,寫使徒彼得依然在打魚,身上全是魚腥味——朱植森牧師還公開點贊了。
到最後成了什麼樣的呢?那就是張口胡來,隨口瞎編,完全不顧事實,也沒有任何聖經根據。
靈恩派牧師郭美江曾經說過,她曾經靠著自己的禱告,讓一個40多歲的姊妹外表年輕了15歲。
可見這已經發展到了多麼離譜的程度了,但是華人基督教內部居然對此沒有什麼批判。
一開始,人們追求上帝的神跡是對於美好的嚮往,後來卻替換成了對於利益的垂涎欲滴。
這其中所起到作用的自然就是靈恩派。他們在聖經的基礎上胡編亂造。把基督信仰轉化成成功神學的斂財工具。
如果奇跡經常出現,那怎麼會是奇跡呢?靈恩派和他們的支持者始終沒有搞清楚這麼一點,他們只會用誇大的口來吹噓他們所謂的屬靈的經歷。
神跡奇事成了靈恩派用來宣傳的工具,也成了吸引基督徒進入所謂的轉化運動或者天國文化運動的一條途徑。
靈恩派一般會告訴你們。我們身上有詛咒,每個人本來都有超自然的能力,但是因為詛咒不能發揮出來,接下來就是破除咒詛的禱告,讓人進入超自然的境界。
康希牧師和郭美江牧師都曾經說過,十二生肖是給華人的詛咒,因為十二生肖導致了中國人的偶像崇拜,所以身上就有了封印,也沒有辦法發揮出超自然的力量。
郭美江甚至瘋到在台灣爆發塑化劑醜聞之時表示台灣人身上是有塑化劑的詛咒的,需要趕鬼,把塑化劑的詛咒趕出去。
所有的一切扯上了超自然感覺就上了幾個台階,聽上去相當的時髦。
靈恩派經常宣揚超自然的能力,其中有幾項能力是比較突出的,也是他們經常追求的。

第1,說方言,然而華人基督教裡面的靈恩派說方言只是呱啦呱啦哇啦啦的說。
根本不是一種語言,方言首先得是一種語言——在使徒行傳裡面,彼得和其他的石頭說方言的時候,是其他各國的人都能聽得懂的。

第二就是追求聖靈的擊倒,在這類視頻當中,主角會突然被一種不可看見的力量所擊倒。實際上從來沒有在聖經當中提到過,但是他們認為這是恩膏充滿的證據。

第三,追求各種的神跡奇事。一開始只是追求疾病得到醫治。後來越來越學會了走上了成功神學。比如信耶穌撿鑽石就是其中的一種,還有天上掉金片。
靈恩派推廣超自然的一個終極的目的就是推廣成功神學,他們總會告訴你們,超自然的力量會讓人在職場上大放異彩,會賺得不少的金錢,這些金錢也會成為神國的財富。
還是郭美江他說他曾經指導過一個新加坡人投資,讓他利潤賺了幾番,他說是超自然的能量。

第四,追求所謂聖靈的充滿,之前我放過了江秀琴的視頻就是這樣。他們認為聖靈充滿會讓人感到喝醉,或者是讓人倒在地上抽搐。那是聖靈所做的還是魔鬼所做的呢?

第五,追求財富。和第三差不多。

第六,他們會追求各樣的趕鬼技能。也會破除這樣的詛咒。雖然他們看上去像是在詛咒別人。

第七,追求和上帝的交談
我不說一些極端的例子。就說讚美之泉音樂事工的幾位成員,就曾經這麼描述過上帝和他們的交談。

zhuanlan.zhihu.com/p/76246900
有回應 11 篇被省略。要閱讀所有回應請按下回應連結。
無名19/08/16(五)18:06:01 ID:swRA7xz2No.201055del
>>201050
以前不是很多這樣的詐騙?用一些比較不常接觸的科學偽造超自然現象騙錢,像是水淋到紙上(紙上有鎂?)會起火,手放進沸水(沸騰白醋)裡不燙傷。
無名19/08/16(五)18:55:10 ID:3hj9s2VINo.201057del
>>201055
我就有一個同事家裡做廟的
他說小時候他們家拿一根香戳他眼睛不會燙
現在看他迷信的樣子真想說有些人該剮千刀
無名19/08/17(六)18:41:43 ID:awIOyaB6No.201063del
Strike Holy Sprit GUNDAM

攻擊聖靈鋼彈
駕駛員:MC美江
能力:將敵方駕駛不斷回春至受精卵狀態
無名19/08/17(六)21:33:51 ID:Rw5Svf5gNo.201067del
>>201063
這聽起來很NT
無名19/08/18(日)12:59:46 ID:isTKhuRoNo.201078del
追求神跡
本質上就如崇拜偶像, 和測試上帝
一次過犯了兩條十誡

我真不明白一神教徒為什麼這麽喜歡神跡
無名19/08/18(日)14:05:03 ID:iNhycHdwNo.201079del
>>201078
對自己信的神是否存在沒信心
聽說別人有疑似神跡的相關經歷就覺得為什麼自己沒自己也想要
(雖然或多或少也是因為沒信心覺得為什麼別人有自己沒是因為神不存在/不理他)
部份用來騙錢或拿虛榮之類
無名19/08/18(日)14:38:24 ID:ONSWAdn6No.201080del
1996年香港錫安教會牧師梁日華賣雙氧水給信徒治病。他這樣做的道理是:神是O3,聖子耶穌是以「自殺」形式存在的一個氧,那就成為聖父、聖靈的O2,所以雙氧水能治百病,這種說法真是十分荒唐、錯謬,簡直是一派胡言。經香港基督教界查出梁是以美國出名的一位靈恩派先知Benny Hinn為師,這位Hinn講神三位各有三體,共為九個位格,並講耶穌的靈(注意靈恩派常逕呼「耶穌」,不稱耶穌為主)已經死了,又說每個基督徒都是一個小神。

【出軌的靈恩運動】
http://www.christianstudy.com/data/theology/charismatic_movement_outbound.html
無名19/08/18(日)17:09:08 ID:Qgr2JfpINo.201081del
>>201049
並沒有
無名19/08/18(日)21:15:55 ID:wiOqHpukNo.201088del
>>201080
之前也看過有美國宗教團體到非洲以慈善活動名義拿雙氧水給當地人治病的新聞
聖雙氧水很流行嗎
無名19/08/18(日)21:39:49 ID:KcddWxmgNo.201089del
>>201080
照他這樣講要拿臭氧吧,雙氧水是H2O2耶...

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請問怎麼入門DnD?無名19/08/18(日)19:31:57 ID:8PU6AR2gNo.201082del[回應]
最新應該是5E版本 應該也是最多人玩的吧?
在網路上爬文我完全看不懂那些數值有甚麼用 也不知多常用
也不曉得何時該檢定?檢定所謂的優勢跟劣勢是甚麼?

請問有沒有比較好入門連蠢蛋都看的懂得入門文章?
我翻一堆文都是劈哩啪啪塞介紹一堆數值 然後就沒有後續了
我連這些具體到底有甚麼用都不知道
無名19/08/18(日)19:46:17 ID:eOXV5paMNo.201083del
桌上遊戲版在哭泣
不要去翻戰力文,去看玩家手冊
無名19/08/18(日)20:01:50 ID:gxS6nrZkNo.201084del
>>201082
實戰
從POE deadfire 之類的類DND遊戲開始熟悉
無名19/08/18(日)20:33:00 ID:1EOHeuTANo.201085del
我會建議從怪物手冊入門

有圖有數據,比較能引發興趣

看著看著你就會對怪物的數值與能力感興趣

進而去查閱相關資訊,這時候再入手玩家手冊會比較好
無名19/08/18(日)20:56:56 ID:QqB47haUNo.201086del
GM說檢定的時候才檢定
如果你是GM 只有失敗有意義的時候才檢定
去找個玩者手冊吧
無名19/08/18(日)20:57:23 ID:1bUs17lYNo.201087del
買規則書.玩家手冊.怪物圖鑑
以及找個人帶你寫一張角色紙開始吧
你也可以寫一寫貼到網路上問人有沒有問題

然後了解戰鬥規則以及這遊戲的意義
跟何所謂DnD風格其實就差不多了

其他就是盡可能的充實這方面的知識
以及了解遊戲如何才可以順利有趣的進行

優勢劣勢的情形簡單來說...

就是某種情況下
會要求你骰兩次取其高或者其低

比方說你的角色跌坐在地上要砍一個站者的人
那麼你就帶有劣勢所以骰兩次取其低

反之你站的好好的要砍一個跌在地上的目標
就有優勢就骰兩次取其高

或者是穿者一身會發出聲音的鐵甲潛行不被人發現
這種情況就是劣勢
骰兩次取其低這類狀況

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紙紮師兄2019無名19/08/09(五)18:42:42 ID:bJo1HaqINo.200895del[回應]
燒給陰間維持秩序?
有回應 30 篇被省略。要閱讀所有回應請按下回應連結。
無名19/08/17(六)21:18:43 ID:0JRPGRnwNo.201066del
如果我燒一包衛生紙對方會收到一包衛生紙還是一塊白色的磚
無名19/08/17(六)22:18:50 ID:9Tu.rUncNo.201068del
>>201065
順便把佛里曼和布萊茲柯維奇也一起燒下去......

但是無論如何都別燒那個亞歷山大神父下去。
無名19/08/17(六)22:56:02 ID:77ALGieENo.201069del
我決定遺屬要求說把每季動畫中人氣第一的女角figure燒給我,然後說明這是我婆
無名19/08/17(六)23:28:56 ID:MRjKHgGENo.201070del
等一下
如果喪禮及祭拜時燒掉的東西會出現在陰間
那火化掉的大體會不會在陰間變成死者的二重身啊?
還是會變成活(1?)體抱枕?
無名19/08/17(六)23:35:13 ID:7PozFnKgNo.201071del
>>201059
飛狗就只是替換中立生物的鳥 除此之外沒差

狂猴是在數值上玩梗血9 攻跟雙防99 然後攻城傷害999
拆建築還蠻猛的 打個兩三拳就是一座城堡
無名19/08/18(日)00:39:39 ID:1bUs17lYNo.201072del
>>201070
不會
因為燒掉的必須是紙做的才有用
“燒紙錢”:中國人生前身後的生活世界19/08/18(日)10:42:56 ID:ONSWAdn6No.201073del
https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3195631 王麗 (Li Wang Blake)
本文原題《夏日最後的玫瑰》,系《燒錢:中國人生活世界中的物質精神》中文版([美]柏樺著,袁劍 劉璽鴻譯,江蘇人民出版社2019年3月出版)序言。經授權,澎湃新聞轉載。

2017年8月16日當我從我先生Fred Blake(柏樺)的電子郵箱中讀到關於《燒錢:中國人生活世界中的物質精神》(以下簡稱《燒錢》)中文版序言約稿的時候,他已經不幸突然於2017年4月19日因病去世。他在去世前兩個星期還在堅持正常的教學和書稿的寫作。

2016年下半年,Fred開始感到乏力和噁心,但一直不是很劇烈,幾次檢查也都沒有發現異常;他又是一個非常剛強的人,對於身體不適的忍耐力,對於教學、閱讀、寫作的投入要遠遠超過常人,這是幸事也是不幸,因為我們都從沒想到過會有致命的危險……我還清晰地記得2016年12月底的一天在吃晚飯時他欣慰地告訴我夏威夷大學出版社通知他江蘇人民出版社正在商洽《燒錢》一書的簡體字中文版翻譯和出版事宜。對於一位多年傾注於中國研究的文化人類學家,歷時二十多年的研究成果得以回歸研究課題緣起和探索的本土、介紹給中國的學術界和廣大讀者,是這本著作最終的理想歸宿。在中譯本即將出版之際,我先生會和我一樣誠摯地感謝本書的譯者袁劍和劉璽鴻先生,“海外中國研究叢書”的主編劉東教授,江蘇人民出版社的領導們,《燒錢》中文版的編輯卞清波和康海源先生,以及夏威夷大學出版社《燒錢》英文版原著編輯Alison Kleczewski。

我從2004年認識Blake教授開始,一直協助他的研究直到2009年書稿的完成。他的第一篇關於紙錢的文章《紙錢的符號學研究》,即本書第四章的雛形是由我在2005年以“冉凡”的筆名翻譯發表在國內刊物上。然而在認識我之前至少14年他已經開始了紙錢的研究,大部分的田野調查和原始資料的收集並不是我參與的,雖然我盡了最大的努力,但還是有少許資料無法復原,這也造成了翻譯和理解上的一些難度;而且Blake教授的學術造詣、思想深度、學術寫作的水準我都難以望其項背,遺憾的是他不能親自撰寫序言。對於這篇代序或者更確切地稱為導讀,我最大的願望是能夠依然作為他的助手幫助中國讀者更好地從宏觀上來把握和理解這部著作以及Blake教授的整體研究歷程。儘管在第一章導論部分Blake教授已經對《燒錢》的基本立意做了總體的介紹,但是我會按照他的思想脈絡而不是章節順序從總體理論和方法論兩方面來提煉這本書的精髓。

紙錢在某種程度上可以說是中國和西方研究共同的盲點:在中國是因為太熟悉,而在西方是因為太陌生。這本書不是一部典型的民族志而是在多點綜合田野調查資料的基礎上對紙錢的社會和文化成因、邏輯、歷史演變所做的人類學結合哲學、經濟學、社會學的深入解讀。我讀過全書的感觸是無論對於已經在人類學領域從事研究、教學還是剛剛入門的學生,這本書不僅是一部關於紙錢的學術研究專著,而且在對人類學基本理論的解釋、應用以及在田野調查實際操作層面上都井然有序地表明瞭對於其他一般人類學研究事象特別是像紙錢這樣看似稀疏平常的事象如何設定至關重要的研究目的和問題、如何切入、如何組織和分析田野調查資料。

研究興趣是設定研究目的和問題的前提。Blake教授文化人類學的整體研究興趣是占支配地位的歷史結構(特別是現代體系)如何再生產並塑型著普通人的生活,他學術研究的核心問題是在特定的外在歷史條件下人們如何基於人際間的微觀世界(馬克思“生產關係”的同義詞)生產、破壞、再生產他們的生活世界。具體到對於紙錢的研究,Blake 教授有很明確的概述:

“我更宏觀的目的是繼承西方馬克思主義傳統,並結合胡塞爾的描述現象學,以這雙方具有的超驗和本體論遺產來勾勒出一種唯物主義美學,從而對價值人類學作出貢獻。簡而言之,我試圖理解世界上的勞動生產方式與存在方式之間的聯繫:也就是說,在物質歷史的不同條件下,我們人類是如何作為個體的人創造出價值,並進而在這種創造價值的過程中造就我們人類自身的。”
無名19/08/18(日)10:43:42 ID:ONSWAdn6No.201074del
Blake 教授經常把紙錢比作是中國的“紙誇富宴”(the Paper Potlatch in China),這也是他繼《燒錢》一書發表後一直在撰寫的一篇後續研究論文的題目。對於紙錢,他所要分析和解釋的不僅僅局限於紙錢是什麼,而且是在祭拜儀式的符號(蠟燭、香、食物、紙錢、鞭炮)整體中,紙錢的結構性功能和符號含義是什麼?在這種人和神靈世界之間的儀式性商貿中人們化燒給神靈的是什麼?以至在更深層次上就紙錢與金錢和價值連帶關係的追問:錢是什麼 [他的後續論文 《爸爸,錢是什麼?——中國燒錢祭靈對這個糾結問題的求解》(Papa! What's Money? An Enduring Question Finds Answers in Burning It for the Spirits of the Dead in China), (2015)]?紙錢在先驗還原上何以會成為真錢、進而可以建構一種代替供奉者的不流血的獻祭和犧牲?直至最終從中國人生產、生活和生存的根本意義上來看紙錢所注解的價值又究竟是什麼?

這無疑是一系列高度理論化的研究問題,同時它們也是人類學學科研究中至關重要而當我們在浮光掠影地看待紙錢時難以提升和抽象出的深層次問題,因為紙錢或者早已無可救藥地湮滅在迷信、浪費、荒唐的詬病中,或者人們會表面化地只被紙錢外在的光怪陸離的圖像呈現、色彩和造型所吸引。Blake教授把這一系列看似寵大、幾乎無從下手的研究問題分解為以下幾個基本概念,也是他的切入角度:

(1)以勞作為核心的生活世界(lifeworld)

通過對紙錢整體上的全面解釋,Blake教授最終所希望達到的是一沙一世界, 這裡的“世界”是本書副標題裡的“生活世界”,它是研究紙錢的定位和出發點。“生活世界”不是讀者可能會淺顯化理解的一般日常生活。“生活世界”是現象學和人類學的分析範疇,它涵蓋整個直接體驗的世界。具體到紙錢,Blake教授是把紙錢定位在遠遠超出一般意義上的風俗信仰或物質文化,而立足於不同歷史條件下紙錢的社會形成,這種總體意義上的生活世界是生產和再生產的社會形態以及其間締結的社會關係總體,而中國人生活世界的本質是勞作,是創造和生產紙錢之類物品的人工技藝。

基於對生產方式的高度關注,Blake教授把以往研究中所忽視的紙錢的製作和準備過程凸顯出來,特別是元寶的折疊、製作以及儀式中手對紙錢的有意“觸摸”和處理。他認為中國人的“活”(生活、生存)與“活兒”(勞動、工作、勞作)是一體化的範疇,是生產方式、生活方式和生存方式的結合體,而其中最根本的是生產和再生產,生活世界由此得以在勞動付出的過程中物質性地維繫和延續下來。

(2)在對這種社會生產方式的具體甄別上,Blake教授認為傳統紙錢反映的是中國高度發展的封建生產方式,它是金錢(而不是市場)紐帶聯接的以“物 ” (goods)(而不是商品)為中樞的社會經濟 (social economies),紙錢所代表是物品而不是商品。

Blake 教授把這種社會經濟形態的外延擴展到整個前資本主義社會,把它們統一界定為“社會經濟”, 這種社會經濟的運行依賴的是生產、財富的宇宙迴圈、科層贊助關係、禮物式饋贈而不是資本主義的商品生產和交換,傳統的紙錢正是這種社會經濟的產物和體現,只有到了現代鬼票(冥幣)階段,紙錢才跟進和體現出向現代資本主義商品和市場經濟的靠攏。

(3)勞作是本真(authentic)和初始價值的來源

紙錢不是一般的“物”,因為它所仿製的畢竟是錢,旨在把這個世界上各種有價值的東西(現金、支票、房子等)的仿製品化燒給另一個世界,這種儀式性商貿因而自然而然地同價值存在著連帶關係。價值不僅是人類學、也是經濟學、哲學等人文學科關注的基本問題之一。Blake教授指出:紙錢研究提出的一個問題,盡可能簡潔地說,就是價值如何實現和產生。他認為在社會經濟下,價值來源於它的生產性而非交換性,它在社會經濟中基於一種對價值源於人類努力和付出的共同感受,從而形成本真的和原初的價值(也是“元寶”的字面含義),物的這種原初或首要價值是基於勞作——一種最純粹和未被異化的形式,它不以時間來計算,而是追求在自覺性勞動中不斷付出、精益求精。
無名19/08/18(日)10:44:22 ID:ONSWAdn6No.201075del
(4)價值實現是通過價值轉換和價值迴圈

然而這種原初的價值還只是價值的產生,它並不能自己實現自己, Blake教授認為價值的實現需要借助價值轉換和價值迴圈。

首先,在價值如何實現上,Blake教授把燒錢與庫拉、誇富宴等相比較,指出這些基於儀式的物的經濟或者社會經濟的共性在於禮物的贈予、回贈的循環往復,它是實現價值的方式;而紙錢不同於庫拉和誇富宴之處在於它們迴圈的時空限域和目的——紙錢價值迴圈是在陽間和陰間的宇宙層面進行的而不是鄰島;庫拉、誇富宴所追求的最高價值是聲望,而紙錢的最高價值是孝、仁,以及通過更為通俗化的紙錢上的吉語所表達的對於財富、長壽、子孫、護佑的渴求。紙錢在生活世界中的價值定位是奉獻與完滿。

其次,Blake教授不囿于人類學的實證研究傳統,對紙錢進行了現象學的分析,在我看來這是他在紙錢研究中的一個突出貢獻。他認為與身體融為一體的紙錢感觀感受是紙錢具有價值和實現價值轉換的關鍵。在紙錢的製作、準備和儀式進行的過程中,通過手來折疊、觸摸、按壓和撫摸紙錢的操作,個人能夠向祖先和神明祈求恩賜,並在祭品中奉獻上自己的某些成分。這種儀式中的自我指涉是一種自我生產,從而恢復和增強了紙錢的感官價值,其目的在於進行一種基本的轉化:感官價值一旦恢復,紙錢就從一種可見、可購買的物品變成了一種超凡脫俗、不可見且擁有精神價值(spiritual value)的財寶,從物品變為聖物,並擁有了永恆的價值。

最後,紙錢畢竟只是財寶的仿製品,並非是任何世俗意義上的財富本身,要想成為聖物,紙錢就註定要通過被火焚毀的獻祭行為;一旦用於獻祭,借助可見與不可見轉化之間的仲介——火,紙錢恢復了宇宙迴圈。這種儀式操作和價值轉換體現的是一種對於物質性的操作和物質觀念化的運用,價值形式的轉換在於物質化和物品表面形式上的消失和傳送,而正是這種神秘化的過程實現了紙錢的價值轉換。燒紙因而生動地示範了世俗的價值如何最終轉變為真正的精神價值——人(仁)的理想。

(5) 在社會經濟中,生產和再生產是借助對形式 (form) [包括儀式 (ritual)] 的神秘化(mystification),即物的觀念化和形式轉化,來崇拜價值的生產。

通過對紙錢價值生成、轉換和實現的深入解讀,Blake教授最終又回歸到生產和再生產這一生活世界的基點與核心。他指出:不同的生產方式和社會形態具有不同的對於勞動力的佔用和剝削模式,也具有不同的用來對剝削和異化進行改善、緩和的方式以對其加以引導和規劃。資本主義對於交換的崇拜是通過物化,社會經濟則是通過儀式神秘化崇拜生產;資本主義的價值實現是借助工資、平等的意識形態等來掩蓋對於剩餘勞動的剝削和佔有,社會經濟則是通過儀式化使因資源有限而存在的社會敵意(animus,如性別不平等)隱藏和遁形在纏足和燒錢這樣的犧牲儀式上,因為祭祀和犧牲的含義就是將自己的一部分創造價值的勞動自覺自願地貢現給他人和社會,這才有了纏足、燒紙這樣生動的對於生產和再生產實質的儀式呈現,而紙錢對這種犧牲的表達具有符號性、也更隱秘,Blake教授認為必須借助現象學的分析才能表明紙錢在感官、在現象還原上就是供奉者的身體,是一種作為犧牲的禮物,正是這種自我犧牲支撐著整個社會經濟的生產和再生產。

Blake 教授對於紙錢的結語是:紙錢習俗作為一種生產、再生產方式已經深深烙印在高度發展和相當成功的封建生產方式中。這一生產、再生產方式是儀式性的,被佔用、被剝削的勞動體現在包括纏足和燒紙的各種儀式實踐中。在他看來在更深程度上,燒紙錢儀式活生生地表演了封建生產方式得以維繫所需要的對於無限度勞動付出、奉獻、犧牲的要求,燒紙是向祖先和統治生活世界的神靈的獻祭,而它所對應的是生產方式剝削得以維繫的隱秘邏輯,是人對於家庭、國家以及宇宙生命力做出的獻祭和犧牲。正是在這種以物質為仲介的義務展演中,人們發掘、經驗並再造了自己和彼此的相互關係;也正是在這一點上,紙錢具有一種審美價值,它的美學含義不僅在於外形上的視覺吸引力和表現、裝飾功能、在儀式整體秩序結構中的完美的秩序感, 更是一個人通過疊紙錢將其所做的犧牲隱藏在大庭廣眾之下,這種悲劇性的儀式生動地演繹著不斷奉獻和犧牲以踐行仁的教化,紙錢因之能建構成為一種獻祭和犧牲的手段雖然並未真的流血;而只有演變到鬼票階段,它的模擬和擬像才表明在資本主義全球化的過程中向戀物癖和拜物方式的新的引導和規劃的過渡。
無名19/08/18(日)10:45:15 ID:ONSWAdn6No.201076del
(6) 物質精神 (material spirit)

《燒錢》副標題中的物質精神不是讀者可能會曲解的通常意義上與錢所連帶的世俗精神、實用主義、追逐利益的取向,Blake教授把物質精神融匯在上述生活世界、儀式神秘化、價值等範疇中,它既不同於宗教信仰也不屬於意識形態(Blake教授把意識形態限定在資本主義形態中)。

首先物質精神強調的是體現著人工技藝(artifice)的自覺性的勞作,它所關注的更多的是人類創造技藝的原初本真性,而不是自然(nature)的真實存在(reality)。把真實的或者有價值的等同於人的生產、創造(work)是中國人的整個生活方式、生存方式的特點。正是在這種意義上,紙錢蘊含著真正的勞作、付出和犧牲,它並不是假錢。

其次,Blake教授把紙錢的邏輯還原為現象學的身體的概念以及中國人的感同身受和托夢的經驗證據,由於這些經驗證據注重社會和話語的現實存在,大多數人都極易達成一種共識,即來世就是此生的延續,這種對於現實實存的身體和感官感受、直接體驗的強調對於中國人來說比宗教信仰中天堂的承諾和教義更具有實感性也更“真實可信”,它成為支撐紙錢習俗的精神基礎。

再次,人際關係的非感情表達。當中國人想要確認和象徵人際關係的時候,他們所使用的象徵形式並不依賴情感性的表達,而是社會行為。確認社會關係最重要的象徵維度就是勞作和付出,包括受苦和犧牲。借助對紙錢這種具體實物的操作和儀式表達,紙錢成為緬懷逝者和實踐仁、孝等人際關係義務的情感表達的客體化。

最後,紙錢反應的不是一種宗教 、不是一種信仰、不是一種意識形態而是一種總體的文化形態和物質精神。人們對於紙錢的態度矛盾,是對於社會秩序的就範也是反抗, 它反映的是中國人對於生活世界的一種特殊構思,Blake教授稱之為“戲謔精神”(ludic spirit)[參見《當代中國對紙錢風俗的諷刺》(Lampooning the Paper Money Custom in Contemporary China)(2011)]是順從、效仿、諷刺、反抗的複雜情感和心態實存。這種物質精神類似于中國人所說的世態百象。然而,無論出於何種心態,人們卻依然會照常掃墓、祭拜、燒錢,儘管他們可能會同時否認和奚落燒錢習俗本身,而正是這種矛盾陰陽辯證地支撐著紙錢千年以來的火浴歷練。

以上是Blake 教授對於紙錢所做的整體化分析的主要角度,他通過這種鞭辟入裡的詮釋,精心地構建和描述了紙錢所營造的想像中的世界與社會關係締結的物質世界究竟是怎樣聯繫在一起的;而在最“抽象”和“深層的”的意義上,他整個理論論證的高度是紙錢在社會生成、文化邏輯和儀式展演上並不是假錢,而紙錢所構築的價值也是中國人生活世界中的一種真實價值。紙錢的千年紙卷在從封建社會延展至當代鬼票的過程中變化著、掙扎著、矛盾地、但也是自然合理地嵌入中國人的生活世界並成為中國人在這個生活世界中如影隨形的一部分,即使在時下資本全球化的過程中,它仍然勉力和具有嘲諷性地委身和順應著這個日趨物化的世界。

[下略]

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罐裝魔法無名19/08/12(一)18:41:35 ID:QhyzalbsNo.200950del[回應]
有沒有什麼作品裡的魔法是被當作消耗品量產製造和使用的能推薦嗎?
有回應 23 篇被省略。要閱讀所有回應請按下回應連結。
無名19/08/14(三)10:58:55 ID:.86nFQEINo.201010del
>>201003
沒吧
那比較像沒錢時去賣血那樣
無名19/08/14(三)11:36:45 ID:ChoCOMr.No.201012del
>>201009
在提符卡規則的設定書有提到(哪本忘了)
真的要拿一張卡片放招的
平衡實力是因為卡片有鎖上限而弱者能集全力灌一張
不過印象中能重複使用不是消耗品
無名19/08/14(三)13:12:54 ID:19bVeJ6QNo.201013del
製卡師類型的小說不就都把魔法當捲軸在用
無名19/08/14(三)13:28:53 ID:JnxAhhKwNo.201015del
>>201009
符卡一張上限比方說100魔,
強者一天灌10魔弱者一天灌1魔,
灌到滿丟出去一樣是100,
並且符卡系統本身不追求殺傷力而是華麗度和展現自我
無名19/08/14(三)19:36:08 ID:SgVbxUHANo.201025del
>>201015
講難聽點符卡只是個遊戲而已,比起殺傷更重視公平跟華麗
幻想鄉的眾人也沒啥深仇大恨,所以會用這種遊戲解決糾紛
無名19/08/15(四)09:51:12 ID:Cg3IKXYsNo.201031del
>>201007
送子鳥工廠
無名19/08/15(四)16:15:05 ID:Nj7TQVDUNo.201034del
說起符卡
獵人的貪婪之島中的魔法(咒語卡)不就是原PO要的嘛
只要能進到遊戲誰都可以用
是量產型消耗品,用掉就要去再買卡包抽
無名19/08/15(四)19:32:48 ID:G1V/SwSQNo.201036del
>>200994
有需求就有供給
如果人命的效果真的這麼強
必定會出現養殖場
無名19/08/15(四)20:41:28 ID:m8l0HYWMNo.201038del
>>201034
有數量上限還需要人手工製造其實就不夠量產了 真正的量產應該是像現代比如可口可樂這種程度 理論上確實有上限 但是就實際來說數量跟無限多是一樣的
無名19/08/16(五)00:30:11 ID:U8.ciI8kNo.201043del
>>201010
你需要重看!!煙老大小時候就是被煙工廠給撿回去壓榨啊
後來是瀕死之時覺醒特大煙量 才被血達摩注意到

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無題無名19/08/11(日)14:01:44 ID:PH0Q5WZANo.200911del[回應]
想討論實際上的攻城是很枯燥乏味的工作,因為攻方的交換比會很難看所以所以攻方都會做很多的前置作業,圍城斷路威脅等等的這段時間士兵除了站哨以外還是站哨,電影那種壯闊的攻城場面是攻方放棄思考的腦衝情況或是沒辦法了。
有回應 28 篇被省略。要閱讀所有回應請按下回應連結。
無名19/08/13(二)03:47:44 ID:pWdK3vEUNo.200979del
>>200975
以前看過一篇鋼鐵戰士的小說,從頭到尾都在抱怨根發牢騷攻城工作有多乏味XDD
無名19/08/13(二)08:13:30 ID:fUivsGPoNo.200983del
>>200979
按他們的性癖圍城不應該和帝子的搞音樂一樣嗎
無名19/08/13(二)10:24:32 ID:yYAkN6T2No.200985del
>>200975
矛和盾是不斷一同升級的

就像面對核武也有防核避難所一樣,你有軌道轟炸,我也有虛空盾(或類似概念的防護罩)防禦

除非雙方實力太懸殊,否則籠城戰總會有的
無名19/08/13(二)10:42:42 ID:DcRLER8QNo.200986del
>>200983
沒有,他們一點都不喜歡,相比之下他們比較喜歡蓋防禦工事

只是因為他們老闆的個性就是接一堆屎缺悶頭苦幹
自己沉溺在自怨自哀中也不和其他原體溝通
偶爾還殺手下出氣,最後脾氣爆發帶著軍團一起倒楣
無名19/08/13(二)11:33:42 ID:pY6EuoEMNo.200988del
有SF作家説過在有核融合的K2文明的太空殖民星(鋼彈那種),除非攻方不介意全炸光,否則要圍到守方沒能源(=没食物)的話要圍好幾百年
無名19/08/13(二)14:32:55 ID:UyQrA3CcNo.200989del
>>200947
有神在撐腰的世界,不要用現實去判斷
無名19/08/13(二)15:18:17 ID:w18/ZHsoNo.200990del
>>200979
不是說40k別來亂難到你是故意?
無名19/08/14(三)14:09:32 ID:I3kCxZYYNo.201018del
>>200990
道啦幹!
無名19/08/14(三)16:39:55 ID:IQgObknwNo.201023del
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>>200929
就比現有的士兵多兩三人的地步吧
無名19/08/16(五)00:05:15 ID:sKPxgZU2No.201042del
>>200947
come on man
it's fantasy!

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異世界後宮無名19/08/08(四)20:15:53 ID:NmgGppj2No.200872del[回應]
突然想到個問題

當你穿越到陌生世界,在沒人主動告知你的情況下
你會多久才注意到你可能是唯一的男性這件事

當然這假設是你鬍子並不粗,當然遇到的也不會都美女
只有單一性別世界廁所也不會分男女
有回應 25 篇被省略。要閱讀所有回應請按下回應連結。
無名19/08/12(一)10:45:22 ID:/FUmdZY2No.200940del
>>200916
考慮到那個世界基本上人手一隻PM
搞不好曾有過,只是雜魚都先被路人打跑了
所以只有大組織才敢幹得起這種事情....
但他們通常有更重要的事
無名19/08/12(一)11:22:03 ID:AX96W9qwNo.200942del
>>200916
壞主意? (看向神坦吉利蛋
無名19/08/12(一)14:07:18 ID:gHWHiO/gNo.200944del
>>200916
印象中在初代還蠻常被打劫的?
無名19/08/12(一)14:25:29 ID:4WLH3VzINo.200945del
突然想到碟形世界的矮人不分男女都有鬍子
無名19/08/12(一)18:34:28 ID:HpcR//o.No.200949del
>>200908
所以沒人試過朝喬伊小姐們丟大師球嗎?
無名19/08/12(一)19:33:14 ID:8vSIsMUUNo.200954del
喬伊們有神坦又有神獸
而且中心跟商店都是訓練家聚集的地方
跟去打劫8+9聚集的廟宇沒兩樣
無名19/08/12(一)20:16:07 ID:tR4IVNBoNo.200956del
>>200949
那些吉利蛋用帽子把球打回來了
越來越可疑了.......
無名19/08/12(一)21:49:31 ID:TTTrCSygNo.200962del
>>200954
這種情況應該是只拿根球棒就想搶劫健身房
無名19/08/12(一)22:12:31 ID:HpcR//o.No.200966del
>>200956
記得系列作裡面也有出過會說(傳送?)人話的PM,加上喬伊們的服裝髮型以及臉都長得一模一樣.....

你說多胞胎也太說不過去了吧!
無名19/08/14(三)23:32:16 ID:a90zdrU2No.201026del
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>>200872
平行天堂

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猶太戰神vs中國戰神無名19/08/08(四)07:00:58 ID:w.PAzTeYNo.200860del[回應]
「哈哈哈哈順我者生,逆我者亡!本LORD就是猶太戰神耶和華啦!」
在一個被人類稱為萬神殿的界域,猶太戰神手一揚,宙斯灰飛煙滅,眼一瞪,奧丁魂飛魄散。
正當阿華睥睨萬物,唯我獨尊之時,一道陌生的掌氣飛入,老耶挺身硬接,竟被擊退三千億由旬!
「來者何人!」和華高聲唱言。
「哈哈哈哈,別神的失敗,就是我東皇太一的快樂啦!」
精彩精彩精彩 刺激刺激刺激,傳說中的中國戰神:「太一」
究竟有何能為,他能阻止猶太戰神的大屠殺嗎?
欲知詳情,請待下回分曉。

“太一”由哲學概念發展為神名“太一”,又由神名“太一”發展而為星名“太一”,這是其發展演變的過程。“太一”具有絕對性和至上性,所以曾經被視為最高神。既為最高神,則無所不能。既無所不能,則於戰爭所向無敵。故《史記·封禪書》云:“其秋,為伐南越,告禱太一。以牡荊畫幡日月北斗登龍,以像太一三星,為‘太一鋒’,命曰‘靈旗’。為兵禱,則太史奉以指所伐國。”以此看來,漢武帝時期及其後的漢王朝在征戰之前都要舉行“告禱太一”的儀式,這一儀式的來源按現有文獻可以上溯到漢文帝時期。1973年湖南長沙馬王堆3號漢墓出土的帛畫“太一避兵圖”,該圖之中有文“百兵莫敢我傷”,帛畫的抄寫時間在公元前179年-前168年之間。
有回應 2 篇被省略。要閱讀所有回應請按下回應連結。
無名19/08/08(四)10:20:56 ID:4jyU2pGENo.200864del
>>200861
在戰國時的楚國,太一半神半獸,頭戴雙羽冠冕,身披鎧甲,雙手和胯下各有一龍,左足踏日,右足踏月。

在山東、河南地區現存一些漢代的畫像石,雕刻了太一的圖像。漢初的太一仍未人形化,有時是人首蛇身,戴冠,身著長袖身服,有時是面目猙獰凶惡的怪獸,往往伏羲、女媧分列左右。自東漢起,在儒家思想影響下,太一已人形化, 衣冠整齊。
無名19/08/08(四)10:24:08 ID:4jyU2pGENo.200865del
>>200862
太一在民間信仰中,視為北極星,是最尊貴的星神,在《楚辭》中稱為「東皇太一」,有人奉之為「天帝」。司馬遷《史記.天官書》:「中宮,天極星,其一明者,太一常居也。」漢末鄭玄:「太一者,北辰之神名也,居其所,曰太一。」唐代張守節《史記正義》:「泰一,天帝之別名也。」
太一操控人間吉凶禍福,緯書《春秋命曆序》:「太一主風雨、水旱、兵革、饑疫、災害。」
無名19/08/12(一)12:40:21 ID:ltkzKqTwNo.200943del
https://www.ptt.cc/bbs/Taoism/M.1230123377.A.D86.html

太乙救苦天尊居於東極妙嚴宮,除了是吾教東方長樂世界的主宰者,也是道教徒歸根復命所應共同依止的崇高神聖。太乙救苦天尊的起源甚早,又稱太一、太乙、泰一、泰皇、太乙真人,是先民對「道」、「祖炁」的體現。我國古代尚未崇拜三清道祖、玉皇上帝之前,已將「太乙」視為天界的至尊上帝,也是宇宙一切生命的發源。
無名19/08/13(二)03:17:17 ID:Pp9YNeFANo.200976del
只要你能讓神流血他就不是神
無名19/08/13(二)03:21:05 ID:ie98j9MkNo.200977del
>>200976
If it bleeds, we can kill it.
無名19/08/13(二)17:53:43 ID:NN0nB8SMNo.200995del
>>200976
有血條就表示幹得掉
無名19/08/13(二)17:57:57 ID:H70PTjpQNo.200996del
>>200976
諸神的黃昏中全滅的阿薩神族表示
無名19/08/14(三)13:33:19 ID:ItNZE81kNo.201016del
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>>200976
告訴我... 你會流血嗎?
無名19/08/14(三)14:21:35 ID:LBLwqFE6No.201019del
>>201016
不,我流鼻涕
無名19/08/14(三)16:40:15 ID:rn1OMtwQNo.201024del
>>201016
會,一個月一次

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山德森多媒體計劃新作無名19/08/08(四)11:42:01 ID:duXnnDFkNo.200866del[回應]
著名科幻編劇J. Michael Straczynski(超感八人組、巴比倫五號的編劇)宣布和山德森合作開發一部「反傳統」的都市奇幻新劇
目前正在為美國電視網撰寫試播集劇本

該劇就是山德森在去年宣布的多媒體計劃《Dark One》中的一項
配套漫畫將於明年發行
無名19/08/08(四)18:37:56 ID:OcStRZyYNo.200868del
多虧颶光3我差一點要忘了這個作者
無名19/08/12(一)03:39:52 ID:g.lnsIRENo.200935del
>>200868
GOOGLE支那糞機翻

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歐克玩創意無名19/08/02(五)20:52:33 ID:flo18mU6No.200667del[回應]
這台獸人機甲怎麼看起來這麼眼熟?
有回應 50 篇被省略。要閱讀所有回應請按下回應連結。
無名19/08/12(一)20:52:55 ID:GCrCoUVUNo.200957del
>>200946
遊戲王動畫真的得唬爛一下才能看
不然真照現實環境去打會非常的無聊
(剪刀石頭布定勝負的說書)
無名19/08/13(二)00:10:05 ID:cnUjJT0cNo.200969del
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>>200946
看起來真的挺無聊的
難怪塑料小人一直都賣不贏紙牌
不過萬岱的剛蛋IP好像是反過來w
無名19/08/13(二)03:11:44 ID:pWdK3vEUNo.200974del
>>200969
為什麼不要幫剛普拉寫規則瞬間所有山積突然多了一個理由因為可以上桌打。
無名19/08/13(二)03:47:13 ID:Pp9YNeFANo.200978del
40K戰棋DOOM Slayer
PTS
100

WS BS S T W I A LD SV+
1+ 6+ 25 25 47 27 25 99 1+

特殊能力
弒神者
骰到6時
玩家直接給對方一個直拳

高次元干涉
骰到6時
玩家直接對對方目標單位一個直拳
無名19/08/13(二)11:19:24 ID:c3S1V.m6No.200987del
>>200974
實際上是有的(民間自製
https://www.scribd.com/document/228969017/Gundam-Battle-System-Rules
即使如此對清山積也完全沒幫助(組綱普拉不想玩戰棋,玩戰棋對日系剛普拉沒興趣)
無名19/08/13(二)15:53:49 ID:XTwcOadYNo.200992del
>>200906

其實有,像是D&D跑團就有同人跟官方漫畫,其Meme甚至常被拿來當梗。

40K(或是說整個戰錘系列)的問題其實是系統不夠發達,D&D光是骰子就有一堆炫泡種類了,規則也更發達,硬要說的話即使是最近出的Star finder系列能玩出來的combo也比30多年累積的40k還要多很多,戰錘的問題其實跟全戰類似,太重視大場面跟表象所以把成本弄得很貴,但是規則戰略上的變化不如只有幾十個甚至幾個單位的遊戲。
無名19/08/13(二)23:08:46 ID:xrDrDVeoNo.200999del
>>200987
這不是很棒嗎,詳細更多。
無名19/08/14(三)03:16:54 ID:Bx1ix5I2No.201001del
>>200969
關這屁事?
沒及格也不是靠這種動漫畫表現在撐的,
搞清楚塑料小人還要組裝跟塗色,門檻這麼高,
紙牌買來就能直接組來玩,
塑料小人賣不贏紙牌不是理所當然的事情嗎?
無名19/08/14(三)11:29:54 ID:JFLZQGywNo.201011del
>>200992
雙方追求的定位根本就不同好嗎?
無名19/08/14(三)13:25:51 ID:I6JS.PyENo.201014del
>>200999
別人設計1/144魔行專用戰鬥系統
https://donkusgaming.wordpress.com/tag/mobile-suit-gundam/page/2/
一年戰爭專用(hex跟尺規適用)
https://boardgamegeek.com/boardgame/42398/mobile-soldier-action
還有其他自制規則(官方&非官方)
https://www.boardgamegeek.com/geeksearch.php?action=search&objecttype=boardgame&q=gundam&B1=Go
都有一個共通點;就是沒人玩wwwwww

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無題無名19/08/05(一)18:10:40 ID:Qem33Zm6No.200789del[回應]
恕我直言,大部分遊戲玩家對戰爭的理解基本停留在中世紀,前面肉搏衝鋒,後面弓箭手火槍手打輔助。最好的不會超過二戰,也就是視距內戰鬥。對面過來一隊兵,你看見了,指揮自己的兵跟對面突突突。超過了這個範疇的戰爭遊戲是不好玩的。
而現代戰爭已經是超視距了,至於未來就更不好描述了。而科幻戰爭遊戲往往逃不出皇帝有個金鋤頭模式。
想知道基於超視距理念的戰爭遊戲是什麼樣的麼?我推薦一個:橫掃千軍之王國風雲
這個遊戲雖然是中世紀魔幻題材,但卻真正地詮釋了什麼是現代戰爭。
遊戲中,你的核心是國王,這個單位血高防高,能造基礎建築,也有大範圍攻擊魔法。但只要己方國王一死,遊戲就GAME OVER。相對的,發現並消滅對方國王,則是獲勝的關鍵。
撇開一些奇葩戰術(比如暴一堆初級兵突襲對方國王),遊戲一旦進入中後期,主宰戰場的是下面這個東西:
無名19/08/05(一)18:13:24 ID:Qem33Zm6No.200790del
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這貨叫石巨人(stone giant),特點麼就是攻擊距離非常遠,遠到什麼程度呢?小地圖它大約能打1/2個圖,基本上這玩意往地圖中間一站,地圖中所有的單位都在它的射程之下。而且這玩意攻高血厚,造起來也方便,除了走得慢一點(其實也不算什麼,畢竟射程擺在那裡,跑得慢但它的石頭扔得快)幾乎沒什麼缺點。
其他族也有類似的單位,比如土族的超級投石機,水族的超級投石船,火族的噴火怪等,它們的特點都是有超長的攻擊距離。類似于現代戰爭的遠程導彈。

說完了射程,再說遊戲的另一個關鍵:視野。
是的,雖然你的石巨人有超長的攻擊距離,但你如果不知道對方在哪裡,那再長的射程也是白搭。所以另一類單位就出現了:偵察單位。
這類單位很多,初級的如鸚鵡,獵鷹,烏鴉,高級的如魔毯巫師,龍,龍騎士。這玩意的特點就是飛得快,能開視野。至於攻擊力什麼的倒不重要。有點類似于現代戰爭中的雷達,主要用來給遠程單位開視野。
所以,遊戲後期,往往會變成這樣一個局面:雙方都積累了一堆遠程單位,然後用偵察單位四處飛,找對方的國王和遠程單位。而己方國王則東躲西藏,儘量找掩體隱藏起來。而導致game over的往往並不是對方的大兵壓境,而是頭上飛過的一隻小鸚鵡。
你看,王國風雲是不是很有現代戰爭的風格。但如果你問我,王國風雲和星際爭霸哪個好玩,我跟你說,王國風雲給星際爭霸提鞋都不配。

zhi##hu.com/question/323240225/answer/755896993
無名19/08/05(一)21:47:13 ID:.lJE7bWcNo.200794del
既然你都拿了王國風雲這個資料片出來了,為什麼不直接拿主程式橫掃千軍本身或是他的後代最高指揮官(2代不算在內)出來...?
無名19/08/05(一)21:53:57 ID:R6ycv6LUNo.200795del
>>200794
因為他只是從知乎把文轉過來
我甚至懷疑他在把文轉過來以前到底有沒有把整篇都看過一次......
無名19/08/05(一)22:07:39 ID:hlhqPSvQNo.200796del
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來學竹槍啦
無名19/08/08(四)20:02:20 ID:mtVU5gK2No.200870del
>>2代不算在內

你怎麼可以這樣說它 Q_Q
無名19/08/08(四)20:19:20 ID:e65/V.d.No.200873del
>>200870
人家起碼還記得它
不像橫掃千星


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